B I B L I O N I A

CIVILIZATIE  Samuel Hantington - "CONFRUNTAREA CIVILIZATIILOR"?

…Daca in anii “razboiului rece” principalele focare ale crizelor si varsarilor de sange se concentrau de-a lungul hotarelor politice si ideologice, in prezent aceste focare de tensiune migreaza spre linia de demarcare dintre civilizatii. …Imediat dupa lichidarea impartirii ideologice a Europei, a renascut dezbinarea ei confesionala in crestinismul occidental pe de o parte si crestinismul oriental (ortodox) si islamul pe de alta. …Hotarele istorice intre civilizatiile continentului euroasiatic din nou sunt cuprinse astazi de flacarile conflictelor. Aceste conflicte au atins cote maxime de intensitate de-a lungul hotarelor lumii islamice, care se intinde ca o semiluna in spatiul intre Africa de Nord si Asia Centrala. Violenta este prezenta in conflictele musulmanilor pe de o parte cu ortodocsii sarbi si rusi in Balcani si Caucaz, cu evreii in Israel, cu indusii in India, buddistii in Birmania, catolicii in Filipine – pe de alta parte. Hotarele lumii islamice sunt pretutindeni scaldate in sange.

CIVILIZATIE  Samuel Hantington - "CONFRUNTAREA CIVILIZATIILOR"?

…Daca in anii “razboiului rece” principalele focare ale crizelor si varsarilor de sange se concentrau de-a lungul hotarelor politice si ideologice, in prezent aceste focare de tensiune migreaza spre linia de demarcare dintre civilizatii. …Imediat dupa lichidarea impartirii ideologice a Europei, a renascut dezbinarea ei confesionala in crestinismul occidental pe de o parte si crestinismul oriental (ortodox) si islamul pe de alta. …Hotarele istorice intre civilizatiile continentului euroasiatic din nou sunt cuprinse astazi de flacarile conflictelor. Aceste conflicte au atins cote maxime de intensitate de-a lungul hotarelor lumii islamice, care se intinde ca o semiluna in spatiul intre Africa de Nord si Asia Centrala. Violenta este prezenta in conflictele musulmanilor pe de o parte cu ortodocsii sarbi si rusi in Balcani si Caucaz, cu evreii in Israel, cu indusii in India, buddistii in Birmania, catolicii in Filipine – pe de alta parte. Hotarele lumii islamice sunt pretutindeni scaldate in sange.

CIVILIZATIE  Ziauddin Sardar, Merryl Wyn Davies "DE CE OAMENII URĂSC AMERICA?"

Capitol 1. La origini                Capotol 2. „Oameni”, „Ura”, „America”, „Răul”                Capitol 3. Lumea conform modelului american                Capitol 4. Hamburger-ii americani şi alţi viruşi                Capitol 5. America din punctul de vedere al isoriei, istoria din punctul de vedere al Americii                Capitol 6. Eroii miturilor americane                Capitol 7. A urâ America şi a depăşi ura Este o carte despre responsabilitatea pentru faptele săvârşite în aceasă lume, în care inegalitatea şi decalajul uriaşi al puterii, bogăţiei, libertăţii şi oportunităţilor îşi lasa amprenta practic în orice situaţie. Autorii au dorit să sublinieze, că unele dintre consecinţele cele mai nefaste ale puterii americane au apărut în urma unor acţiuni iniţiate din cele mai bune intenţii. Cum spune o vorbă înţeleaptă: „Drumul în Iad este presărat cu bune intenţii…”

IDEOLOGIE  "СОВРЕМЕННЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ И США".

Основные черты и тенденции развития современной западной политико-правовой идеологии определялись столетие назад – в ходе глубоких социальных изменений, положивших начало новейшей истории. На рубеже XIX – XX вв. ведущие индустриальные державы – Англия, США, Германия и Франция вступили в период зрелого капитализма (позднее аналогичный путь прошли Япония, Канада, Италия и некоторые другие страны). С переходом к зрелому капитализму расширяются масштабы деятельности государственной власти. Рост крупной индустрии при многообразии форм собственности приводит к образованию особой системы управления обществом, в которой механизмы рынка сочетаются с государственным регулированием экономики (исследователи называют такую систему по-разному – организованным капитализмом, управляемой рыночной экономикой и т.п.). Составной частью этих процессов явился кризис классического либерализма, исключавшего вмешательство государства в экономическую жизнь. Для обновления социально-политической теории важное значение имела демократизация общественной жизни в наиболее развитых странах конца XIX – начала XX в. Само понятие политики в связи с этим приобретало новый смысл: если раньше, примерно до середины XIX в., оно охватывало лишь сферу деятельности государственной власти, то теперь его начинают использовать для обозначения гораздо более широкого круга общественных отношений, включая отношения между социальными группами, политическими партиями, их фракциями.

SOCIETATE CIVILA  Х. Ортега-и-Гассет - "Восстание масс"

Толпа - понятие количественное и визуальное: множество. Переведем его, не искажая, на язык социологии. И получим "массу". Общество всегда было подвижным  единством меньшинства и массы.  Меньшинство  - совокупность  лиц, выделенных  особо; масса - не выделенных ничем. Речь, следовательно, идет не только и не столько о  "рабочей массе". Масса -  это средний человек.  Таким образом,  чисто  количественное   определение  -  "многие"  -   переходит  в качественное. Это совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это человек в той мере, в какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип. Какой смысл в  этом  переводе  количества в качество?  Простейший  -  так понятнее происхождение  массы.  До  банальности  очевидно,  что   стихийный  рост  ее предполагает совпадение целей, мыслей, образа жизни. Но  не  так ли  обстоит дело  и с любым сообществом,  каким  бы  избранным оно себя ни  полагало?  В общем, да. Но есть существенная разница...

SOCIETATE CIVILA  Джин  Шарп - "Теория ненасильственной борьбы"

Сила, которой обладают отдельные индивиды и группы на высших уровнях политического руководства и управления в любом правительстве (т.е. те, кого мы для краткости называем "правителями"), не является чем - то изначально присущим. Эту силу они получают извне, из общества, которым они управляют. Главы правительств и политических систем не являются ни всемогущими, ни обладающими самовоспроизводящейся силой. Господство правителей и политической элиты зависит в конечном счете от сотрудничества населения и общественных институтов. Правители в большей мере зависят от повиновения и сотрудничества тех, кем управляют. Отвергая их право руководить, подданные тем самым берут назад всеобщее или групповое соглашение, которое только и делает существование правительства возможным. Эта потеря власти ведет к дезинтеграции силы правителей. Когда потеря власти достигает крайней степени, это угрожает самому существованию такого правительства.

SOCIETATE CIVILA  "Гражданское общество" (курс лекций)

Важнейшей предпосылкой и одно­временно фактором формирования политической системы демократического типа является наличие граж­данского общества. Гражданское общество характеризует всю сово­купность разнообразных форм социальной активности населения, не обусловленную деятельностью государственных органов и воплощаю­щую реальный уровень самоорганизации социума. Описываемое по­нятием «гражданское общество» состояние общественных связей и отношений является качественным показателем гражданской само­деятельности жителей той или иной страны, основным критерием разделения функций государства и общества в социальной сфере. Реальная свобода личности становится возможной в обществе подлинной демократии, где не государство, поли­тическая власть господствует над обществом и его членами, а общество имеет безусловное первенство по отношению к государству. Переход к такому обществу — исторически дли­тельный процесс, и он связан с формированием граждан-ского общества.

SOCIETATEA CIVILA  "ОПЫТ НЕНАСИЛИЯ В ХХ СТОЛЕТИИ". Социально-этические очерки.

Предисловие - Ненасилие: от идеи к практике С.В.Девяткин - Искусство сатьяграхи (гандизм). В.Киселев - Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-ые -60-ые гг.) А.Е.Сериков - Ненасильственные методы в экологическом движении  (на примере "Гринпис")

GEOPOLITICA  "PLANUL DE ACTIUNI UNIUNEA EUROPEANA - MOLDOVA" (adoptat in 2005)

Extinderea Uniunii Europene de la 1 mai 2004 a determinat o schimbare istorică pentru Uniune în termeni politici, geografici şi economici, consolidînd în continuare interdependenţa politică şi economică dintre UE şi Moldova. Extinderea oferă UE şi Moldovei oportunitatea de a dezvolta o relaţie de continuă apropiere mergînd dincolo de cooperare, de a implica într-o măsură semnificativă integrarea economică şi de a aprofunda cooperarea politică. Uniunea Europeană şi Moldova sunt determinate să utilizeze această ocazie pentru a-şi consolida relaţiile şi a promova stabilitatea, securitatea şi bunăstarea. Abordarea este fundamentată de parteneriat, proprietate comună şi diferenţiere. Ea va contribui la dezvoltarea în continuare a parteneriatului nostru strategic. Moldova este invitată să stabilească cu UE relaţii politice, de securitate, economice şi culturale mai intense, să intensifice cooperarea transfrontalieră şi să împărtăşească responsabilitatea pentru prevenirea şi soluţionarea conflictelor. Unul dintre obiectivele cheie ale acestui Plan de Acţiuni va fi susţinerea în continuare a unei soluţionări viabile a conflictului Transnistrean.

IDEOLOGIE Darth Korg   "INTRODUCERE IN TEORIA ANARHIEI"

Definitia anarhismului ca teorie politica si sociala opusa principiului autoritatii ierarhice. Anarhismul sustine ca principala cauza a aparitiei si adancirii problemelor fundamentale ale lumii noastre este aplicarea principiului autoritatii ierarhice la toate nivelurile societatii. Acest princpiu conduce la o organizare ierarhica a tuturor institutiilor societatii noastre, concentrand puterea la varful unei structuri piramidale. Exemple de astfel de structuri ierarhice: guverne, corporatii, armate, partide politice, organizatii religioase. Anarhistii sustin ca principiul autoritatii ierarhice pe care se fundamenteaza toate aceste instituii afecteaza profund si negativ individul, societatea, cultura si civilizatia.

CULTURA Eugen Ionesco  "RINOCERII"

Consider ca in ultimii zece ani de tranzitie mai mult sau mai putin salbateca spre capitalism in fostele tari socialist-sovietice, celebra piesa a parintelui teatrului absurdului – dramaturgului francez de origine romana Eugen Ionesco, scrisa la 1949, cunoaste o reactualizare pe cat de spectaculoasa, pe atat si de dramatica.             Preocupati de problema supravietuirii, nici nu ne-am dat bine seama cum Rinocerii au intrat in viata noasra si ne-au invadat strazile… Ziua ii regasim plini de importanta in spatele ghiseelor si birourilor publice, iar seara ii urmarim cum invadeaza strazile in masinele sale (sau publice) luxoase, cu sau fara girofaruri, indreptandu-se in graba mare spre vilele, conacurile si castelele sale (sau intretinute pe bani publici) din zonele rezidentiale de prestigiu.             In fond, ei – Rinocerii tranzitiei, se deosebesc de noi toti doar printr-o nesemnificativa trasatura de caracter – lipsa oricaror scrupule morale. In politica, in serviciul public, in business ei urmaresc un singur scop – imbogatirea si interesul mercantil personal, de grup, sau de clan politic.             Este evident ca aparitia acestor monstri hadosi in viata noastra se datoreaza somnilui ratiunii noastra civice bolnave. Vom sti oare sa ne trezim vre-o data din acest somn generator de cosmaruri autentice ? Cicerone Basarab

ISTORIA Viorel Dolha  "SCURTA ISTORIE A TRANSNISTRIEI"

Transnistria în sens geografic este delimitată de malul de 800 km al Nistrului, de malul de 600 km al Bugului şi litoralul de 150 km al Mării Negre [1]. Prin români transnistrieni înţelegem însă pe toţi cei de dincolo de Nistru, cuprinzând Podolia şi mergând până la Nipru ba chiar Don, în Crimeea, Caucaz şi Siberia. Începuturile întinderii marginii estice a românităţii la est de Nistru se regăsesc în simbioza dintre tyrageţi (geţii de la Tyras sau Nistru), deci între supuşii lui Burebista care la gurile Bugului stăpânea Olbia, şi romanii ale căror urme se găsesc la tot pasul. Din vremuri foarte vechi a început între români şi ruteni sau ucrainieni un vădit proces de interpenetraţie etnografică şi demografică continuat în decursul veacurilor prin colonizări şi emigrări ale acestor două rase. Stăpânirea cnejilor bolohoveni se afla pe cursul râului Sluci şi pe Bugul superior care sunt şi cei care îi vor preceda pe cazaci

ISTORIA Геннадий Кодряну  "ДНЕСТРОВСКИЙ  РАЗЛОМ" (rus)

O viziunea pro-rusa a conflictului de pe Nistru. Doar o mostra sugestiva a modului de a trata istoria si oponentii :            "История Молдавии по-прежнему остается полем идеологических сражений. Приднестровье объявляется «исконной территорией Молдовы». А в полемике с К. Мяло кандидат философских наук Г. Антонович вполне серьезно рассуждает о том, что «Молдавское княжество не теряло своей государственности даже при турках, а предки молдаван - гетодаки - жили, когда о славянах никто и не упоминал». Сторонники этой точки зрения утверждают, что советскими учеными «наша история фальсифицирована преднамеренно». На самом деле специалисты из Академии наук СССР проблемами истории Молдавии почти не занимались. Молдавская же историческая наука оказалась не в состоянии противостоять (?) взглядам на тождество молдаван и румын. В Академии наук МССР утвердилась практика исследования не главных, а второстепенных проблем истории. В Институте истории АН МССР треть научных сотрудников составляли евреи, среди которых была распространена круговая порука (?) и отказ от исследования сложных вопросов истории. В Институте языка и литературы молдаване составляли 80% ученых, но уровень их научной квалификации был крайне низок, поэтому (?) процветали заимствования у румынских ученых".

SOCIETATEA CIVILA "DEMOCRATIA ATENIANA SI OLIGARHIA SPARTANA CA SISTEME POLITICE" (rus)

По своему политическому устройству, структуре государственных органов греческие полисы V—IV вв. до н. э. делились на два основных типа: полисы с демократическим устройством и полисы с олигархическим правлением. Наличие демократического или олигархического строя в тех или иных полисах не было случайностью, временным стечением обстоятельств, а отражало, как правило, существенные различия в социально-экономических отношениях, сложившихся внутри этих полисов. Полисы с высоким уровнем экономики, интенсивным сельским хозяйством, развитым ремеслом и активной торговлей тяготели к демократическим формам государственного устройства. Афинская демократия считается самой развитой, самой законченной и самой совершенной формой демократического строя античных государств.  Олигархия, напротив, в большинстве случаев оформляла в политической области консервативную аграрную экономику, архаические общественные отношения. В то время эталоном олигархии стала политическая организация Спарты.